Der I. Weltkrieg und seine Nachwirkungen in der regionalen Literatur und Publizistik Böhmens und Mährens

Ein geschlossenes Drama in 5 Akten, die der Freytagschen Pyramide entsprechen, wobei der letzte Akt eine Versöhnung beinhaltet; viele Regieanweisungen.  

Ja - im ganzen Drama zwei markante Stellen. Erstens: ein Gebet aus dem Gebetsbuch „Nábožné výjevy 1850“ („Religiöse Szenen 1850“), (im Gegensatz zum Rest des Spiels im Dialekt) (S. 379), außerdem weitere Gebete und biblische Anspielungen, was auf die strenge Religiosität der Protagonisten hindeutet. Zweitens werden konkrete Büchertiteln erwähnt – Spevy (Gesänge) von Samo Chalupka, „Spod jarma“ („Unter dem Joch hervor“) von Svetozár Hurban-Vajanský und „Venček národných“ („Volksliederkränzlein“), womit höchstwahrscheinlich Veniec národných piesní slovenských (1862) von Michal Chrástek oder Veniec slovenských národných piesní (1911) von Jozef Škultéty gemeint wird.

„Vezmem, čo ma za ne zo škôl vyhodili: Chalupkove, Bottove Spevy, Vajanského Spod jarma, Venček národných ... “

(„Ich nehme die (Bücher), für die ich aus der Schule entlassen wurde. Spevy von Chalupka und Botto, Vajanskýs Von dem Joch, Volksliederkränzlein ... “  S. 367)

Die Auswahl der Bücher ist als eine Anspielung an die Situation in der damaligen Slowakei zu begreifen, da es sich um nationalistische Autoren bzw. um Bücher von nationalistischen Schriftstellern handelt, die in den magyiarisierten slowakischen Schulen verboten wurden.  

Die Handlung wird größtenteils ins slowakisches Dorf Hrubé Hory eingesetzt. Hier spielt sich – überwiegend im Haus der Familie Michálik, im ihren Hof oder in der Nähe – der I., II., IV. und V. Akt ab. Der III. Akt ist in einen Wald auf der italienischen Front eingesetzt.   

 Hinterland/Südfront.

Für das Verständnis des Spiels ist eine gewisse Kenntnis der sozialen Stratifikation der Gesellschaft im zeitgenössischen dörflichen Milieu wichtig, weil dadurch die Rezeption des Feindbildes/Freundbildes variiert. Dem einfachen slowakischen Volk, zu dem auch der Protagonist (selber ungarischer Abstammung) gehört, steht die höhere Gesellschaftsschicht gegenüber, die die Offiziere und Angehörigen der sozial stärkeren Kreise umfasst. Zu diesen sind weiterhin auch die durch Gregor-Tajovský kritisierten entnationalisierten Slowaken zuzuordnen, die sich eher als Ungarn fühlen und die zu den Feinden zählen. Die antagonistische Stellung der beiden Gesellschaftsschichten wird allerdings nicht schwarz-weiß dargestellt, da es in beiden Gruppen jeweils Einzelne gibt die mit den anderen sympathisieren. Diese Einstellung kommt in der Figur des Notars zum Ausdruck, der trotz seiner höheren Gesellschaftsstellung mit dem einfachen Volk Mitleid hat.

Als Feind werden neben den Österreichern auch alle weiteren Verfechter Österreich-Ungarns dargestellt. Zu diesen zählen auch die entnationalisierten Slowaken, die während des Ersten Weltkriegs nicht für die Selbstständigkeit der Slowakei kämpfen wollen.

JANKO: Keď zvedeli, že istý úsek frontu zaujali sme my, Čechoslováci, legionári, besnelo sa ich komando, dali chytať, na cestách vešať bratov, týždeň nechávali ich visieť na šibeniciach, sľubovali dovolené, peniaze, metále a konečne pripravili útok na nás. Ja som sa drel dopredu, ako ste mi, otec, nakladali, ako mi duch môj kázal. Veď sme išli vydobývať slobodu človeku, národu. Človek má právo byť človekom, nie otrokom. Zaskočili ma traja, zrazili a vytrhli… vytrhli mi pušku a čo chcela náhoda — dvoch vojakov poslal kaprál ďalej v boj — a na šibenicu odvádzal ma sám Samo Šúrik. Zastavil som ho, krvou srdca mu líčil naše nádeje, zval ho na našu stranu… rehotal sa mi a puškou ma poháňal na šibeň. Neišlo mi o tú hanebnú smrť… veď ju posvätili toľkí bratia! Ale do mňa taká zlosť vstúpila nad tým otrokom, ktorý chcel z odmeny dať ma odfotografovať obeseného a vám poslať… že som mu vytrhol pušku a ho preklal a v jeho plášti, s jeho puškou prebil sa nazad k bratom. Za to nosím toto vyznamenanie. Či právom, otec? Povedzte mi, povedzte!

 

( „Als sie erfuhren, dass wir, Tschechoslowaken, einen bestimmten Teil der Front besetzt haben, begann ihr Kommando zu toben, sie befahlen Leute zu fangen und unsere Brüder zu erhängen, die dann eine Woche an den Galgen hängen sollten. Sie versprachen Urlaub, Geld, Auszeichnungen und schließlich haben sie einen Angriff gegen uns vorbereitet. Ich drang nach vorne, wie Sie mir, Vater, geraten hatten, und wie mir meine eigene Seele riet. Wir wollten doch die Freiheit für unsere Leute, unsere Nation erkämpfen. Man hat das Recht, ein Mensch zu sein, nicht ein Sklave. Drei Männer griffen mich an, schlugen mich zum Boden und rissen… mein Gewehr rissen sie mir aus den Händen und was der Zufall nicht wollte – zwei von diesen Soldaten schickte der Korporal wieder auf die Front – und auf den Galgen fuhr mich Samo Šúrik selbst. Ich hielt ihn auf, mit meines Herzens Blut schilderte ich ihm unsere Hoffnung, ich versuchte ihn zu überzeugen, dass er auf unsere Seite übergeht… er lachte mich nur aus, verspottete mich und trieb mich mit seinem Gewehr auf den Galgen. An den schändlichen Tod ging mir nichts an – so ein Tod wäre doch durch das Blut vieler meiner gefallenen Brüder gesegnet. Aber ich wurde des Sklaven wegen so wütend, der sogar ein Bild von mir – auf dem Galgen hängend – aufnehmen, und es Ihnen, Vater, zuschicken wollte… dass ich ihm sein Gewehr ausriss, und ihn mit diesem umbrachte und in seinem Mantel drang ich dann zu meinen Brüdern zurück. Dafür trage ich diese Auszeichnung. Ob ich Recht habe, eine solche Auszeichnung zu tragen, müssen Sie mir Sie, Vater, sagen!"  S. 409)

Zu den befreundeten Nationen zählen v.a. die Tschechen („Brüder“ genannt) sowie die Russen, derer Armee die Habsburger Monarchie bekämpft. Den Slowaken, die desertieren und von den Russen gefangen genommen werden, geht es dem Text nach in der russischen Gefangenschaft besser als in der österreich-ungarischen Armee.

„Keď sa ti ukáže možnosť, zbehni! To je pre nás zotročených jediná cesta.

( „Wenn du eine Möglichkeit bekommst, desertiere! Das ist für uns, Versklavte, der einzige Weg." ) S. 368

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„EVA: To ako že je už v zajatí…? Veď že je tam poniektorým dobre, tak píšu…

ANKA: Nuž keď sa poddal, hádam je už v zajatí a je mu dobre. A môj muž, somár, nejde. On sa musí biť „za kráľa a uhorskú…“

 

( EVA: Heißt das, dass er schon in der Gefangenschaft ist ... ? Manche schreiben, dass es da einigen auch sehr gut geht ...

ANKA: Na, wenn er sich schon ergab, glaube ich, dass er bereits in der Gefangenschaft ist und dass es ihm dort gut geht. Und mein Mann, der Dummkopf, will sich nicht ergeben. Er will sich für den König und für Ungarn schlagen…) S. 384

Im Zusammenhang mit den politischen Ansichten können zwei Gruppen unterschieden werden. Einerseits die pro-slowakisch orientierten, den niedrigeren Ständen zugehörigen Slowaken, andererseits die entnationalisierten Slowaken, die sich schon den Magyariesierungstendenzen gefügt haben. Die erste Gruppe, die die Mehrheit der slowakischen Nation vertritt, widersteht der Sprachpolitik (Österreich)-Ungarns und stellt sich der Stellung der slowakischen Nation in der Monarchie kritisch gegenüber. Den Gegenpol bildet das antagonistische Gesellschaftsteil, d. h. diejenigen, die die Monarchie und die damit verbundene Magyarisierung der Nation unterstützen.

„MIHÁLIK: Chodíš už do školy...?

ANKA: Len na úvody. Ale veršíky aké vie! A po uhorsky! Nože, no! Karolko, zarečni ujčekovi!

KAROLKO: (krčí hlavou a zdráha sa).

ŠÚRIK(mu napovedá šepmo do ucha).

MIHÁLIK: A slovenské vieš?

ANKA: To sa neučia ... Ujček! V meste!

MIHÁLIK: Chyba! To je tá apponiovská panská výchova, zvrátená ... “

 

( „MIHÁLIK: Besuchst du schon die Schule?

ANKA: Nur die Einführungen. Aber Gedichte kann er schon rezitieren! Und auf Ungarisch! Na, Karolko. Rezitiere etwas dem Onkel.

KAROLKO: (Schüttelt seinen Kopf und zögert.)

ŠÚRIK (flüstert ihm die ersten Worte ins Ohr).

MIHÁLIK: Und slowakische? Kennst du solche?

ANKA: Das wird ihnen nicht beigebracht ... Onkel. Nicht in der Stadt.

MIHÁLIK: Was für einen Fehler! Die verdorbene herrische Erziehung von Apponyi…“ ) S. 373